文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論：文化源于生活，也融于生活。文化美化生活，生活創(chuàng)造文化?？缃缛诤献プ∈挛锉举|(zhì)的同時(shí)也容易放松對(duì)事物多樣性的發(fā)展。生活豐富多彩，文化也應(yīng)如是。文化價(jià)值的擴(kuò)展和增值是用無(wú)形的文化氛圍包裹有形的文化器物，科技始于人性，把科技注入文化，讓文化賦予科技涵養(yǎng)。發(fā)展文化消費(fèi)市場(chǎng)和文化產(chǎn)品的制造是目前二三線城市形成文化產(chǎn)業(yè)鏈乃至產(chǎn)業(yè)聚落的機(jī)遇。
近年來(lái)跨界融合成為一種趨勢(shì)，文化+，互聯(lián)網(wǎng)+等新理念激發(fā)出新的活力，這個(gè)活力來(lái)自理念創(chuàng)新，來(lái)自生活實(shí)踐。下面我想談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
我想談?wù)剬?duì)于跨界融合的理解。運(yùn)用唯物史觀和辯證法，在理論上人們首先把社會(huì)生活劃分為物質(zhì)和精神兩大領(lǐng)域，然后在實(shí)踐中進(jìn)一步細(xì)化為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和行業(yè)，這種思維的抽象抓住了事物的本質(zhì)，但也容易無(wú)視事物的多樣性和相互關(guān)聯(lián)。分析的方法當(dāng)然是為了認(rèn)識(shí)的需要，但在實(shí)踐中卻不能作僵化和絕對(duì)的理解。
因?yàn)?span style="color:#337FE5;">人們的生活其實(shí)是物質(zhì)與精神不可分割的連在一起的。在社會(huì)管理中，特別是實(shí)行條塊分割管理的情況下，部門(mén)有明確管理分工，法律政策有明確界定，事物的多樣性和聯(lián)系往往不得不屈從于分割的管理現(xiàn)實(shí)。這種狀況呼喚發(fā)展新理念---以人為本，回到生活。
在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化移動(dòng)化的大背景下，人們重視文化的跨界融合，不僅是基于對(duì)科技發(fā)展跨界融合帶來(lái)的新業(yè)態(tài)的認(rèn)知，也是辯證思維的回歸，生活的回歸。它給我們幾個(gè)啟示：文化源于生活，也融于生活。文化美化生活，生活創(chuàng)造文化。
因此，我們理解的“界”，更多是我們頭腦中的觀念，跨界，首先需要思維方式的跨越，要回到原原本本的生活，回到?jīng)]有被分割的生活。在做好文化本體,也就是價(jià)值創(chuàng)造的前提下，做好文化+，也就是文化價(jià)值的擴(kuò)展和增值：
一是大力促進(jìn)生活審美化藝術(shù)化，或?qū)徝阑纳睢?/strong>
要把無(wú)形的精神文化裝載到有形的生活產(chǎn)品上，以器載道、傳道、弘道。人是文化的“器”，產(chǎn)品是文化的“器”，城市也是文化的“器”。外國(guó)人認(rèn)知中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)絲綢、瓷器、茶葉，離不開(kāi)長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑這些標(biāo)志物。今天，時(shí)裝、汽車、美食、美容、美景是和電影游戲音樂(lè)動(dòng)漫緊密聯(lián)系在一起的。穿著禮服去音樂(lè)廳聽(tīng)音樂(lè)是藝術(shù)生活，穿著牛仔褲去草地森林聽(tīng)演唱會(huì)也是藝術(shù)生活。吃飯喝酒當(dāng)然不是文化，但怎么吃怎么喝與文化有關(guān)。
沒(méi)有物質(zhì)載體和環(huán)境的純粹文化，脫離了人們衣食住行的文化，怎么能夠創(chuàng)造，怎么能夠傳播，又怎么能夠被欣賞和消費(fèi)！故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的口號(hào)說(shuō)，“把故宮帶回家”，帶的就是一個(gè)物質(zhì)與文化融合的生活品。城市的文化風(fēng)格是環(huán)境和建筑共同構(gòu)建的，難道最大的最有影響力的文化產(chǎn)品不是建筑嗎？給你潛移默化的不是家居環(huán)境嗎？人們不是在制造精美的物質(zhì)產(chǎn)品時(shí)注入了工匠精神嗎？
所以，文化+，根本的是給物質(zhì)產(chǎn)品注入文化精神，是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的統(tǒng)一，通過(guò)提升物質(zhì)產(chǎn)品的文化含量提升人們生活的質(zhì)量。從這個(gè)角度看，物質(zhì)生產(chǎn)的領(lǐng)域有多大，文化生產(chǎn)的領(lǐng)域就有多大，反過(guò)來(lái)說(shuō)也一樣。現(xiàn)在國(guó)家文化部正在大力推進(jìn)文化與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，就是順應(yīng)這一趨勢(shì)的重要舉措。
二是大力發(fā)展文化裝備制造業(yè)。
前面講的是用生活化作為文化的推廣與弘揚(yáng)，這里要講的是如何運(yùn)用科技手段把文化之器做的更好。近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要得益于投資的拉動(dòng)，以及技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)。但文化產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)和裝備研發(fā)不足，影響文化創(chuàng)新。國(guó)外一些高新技術(shù)首先用于軍事，其次很快在文化娛樂(lè)業(yè)使用和推廣。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)終端化，蘋(píng)果商城這樣的商業(yè)生態(tài)建立在其技術(shù)手段上。無(wú)論是影視動(dòng)漫游戲，還是舞臺(tái)藝術(shù)，都離不開(kāi)新技術(shù)設(shè)備的支撐。希望國(guó)家加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，大力發(fā)展文化科技產(chǎn)業(yè)，包括裝備制造業(yè)和軟件研發(fā)，促進(jìn)與文化相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)在文化領(lǐng)域的運(yùn)用，促進(jìn)技術(shù)研發(fā)與文化內(nèi)容生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的協(xié)同發(fā)展。
三是文化+為二三線城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇。
文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意部分越來(lái)越集中在一線城市，集中在一些特定區(qū)域，因?yàn)閯?chuàng)意對(duì)資源、人才和開(kāi)放多元的包容環(huán)境的依賴性越來(lái)越高，一線城市有更好的創(chuàng)意環(huán)境，特別是適宜高端人才居留和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的條件，這種綜合性的優(yōu)勢(shì)不是其他城市單純的優(yōu)惠產(chǎn)業(yè)政策能夠替代的?，F(xiàn)在一線城市限制一般產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入，提高了生活成本，一些中低端文化產(chǎn)業(yè)和人才向二三線城市轉(zhuǎn)移。
如果二三線城市轉(zhuǎn)變思路，主要做文化+而不是文化創(chuàng)意，則就會(huì)有優(yōu)勢(shì)。包括兩個(gè)方面，開(kāi)發(fā)文化消費(fèi)市場(chǎng)和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。如主題公園，電影院線，電子競(jìng)技與數(shù)字娛樂(lè)體驗(yàn)館，文化娛樂(lè)設(shè)備的生產(chǎn)制造，特色文化旅游等，只要定位準(zhǔn)確，不盲目追求所謂高大上，二三線城市就能抓住屬于自己的機(jī)遇。
一些學(xué)者總結(jié)道，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是通過(guò)空間聚集實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群化，而真正能夠建構(gòu)完整產(chǎn)業(yè)集群的園區(qū)并不多。現(xiàn)在出現(xiàn)了文化街區(qū)的概念，它是文化與生活，生產(chǎn)與消費(fèi)融為一體的產(chǎn)物，是一個(gè)更高的發(fā)展形態(tài)，符合以人為本的城市發(fā)展理念。它的出現(xiàn)可以讓我們消除一個(gè)誤區(qū)，不是只有產(chǎn)業(yè)園才有生產(chǎn)，才有GDP，實(shí)際上文化街區(qū)的發(fā)展會(huì)使整個(gè)城市充滿活力和吸引力，賦予城市個(gè)性，為整個(gè)城市賦值增值。
來(lái)源：文化發(fā)展論壇 作者：庹祖海
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