“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。”對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其生存與發(fā)展的根脈之所在，是區(qū)別“本我”與“他者”的重要標(biāo)識(shí)。在五千年的豐富的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了有別于西方的、自身獨(dú)有的思維方式和精神特質(zhì)，鑄就了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。黨的二十屆三中全會(huì)將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為深化文化體制機(jī)制改革的重要內(nèi)容。我們只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，努力探尋其中的寶貴資源，并不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的道路才能走得順、走得穩(wěn)。

一、文化是保持民族精神獨(dú)立性，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路民族性的根基

中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯著極大的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想成功、順利地推進(jìn)自身的現(xiàn)代化建設(shè)就必須具備獨(dú)立意識(shí)、高揚(yáng)主體精神。較之先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家更多的是迫于外部壓力才開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的深層次革命與改革。由于最初“內(nèi)發(fā)性”因素在一定程度的缺失，后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中其獨(dú)立意識(shí)和主體精神是難以得到有效保證的。特別是在“現(xiàn)代化=西方化”的西式敘事語(yǔ)境之下，許多后發(fā)型現(xiàn)代化開(kāi)始“邯鄲學(xué)步”，試圖以西方現(xiàn)代化的構(gòu)架來(lái)改造自身，但最終迷失了自我，走上了畸形的道路?；厮葜腥A五千年的文明發(fā)展史，自信自立、自強(qiáng)不息始終是刻在中華民族骨子里、流淌在中華民族血脈里的文化品格，這也是中華文明得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的奧秘之所在。雖然在現(xiàn)代化的過(guò)程中我們出現(xiàn)過(guò)短暫的“全盤(pán)西化”“矯枉過(guò)正”的現(xiàn)象，但強(qiáng)大的文化基因使我們始終未喪失獨(dú)立性。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化的探索與實(shí)踐的過(guò)程中，這一特性得到了反復(fù)的驗(yàn)證。新中國(guó)成立后，我們結(jié)合自身的實(shí)際，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)和任務(wù)。改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們?cè)谖战梃b別國(guó)經(jīng)驗(yàn)特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，鄧小平同志曾鮮明指出，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心”。黨的十八大以來(lái)，在保證現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)特質(zhì)這一問(wèn)題上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央表現(xiàn)出前所未有的戰(zhàn)略定力。以自信自立、自強(qiáng)不息為代表的民族品格賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以獨(dú)立精神與自主意識(shí)。

二、中華文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以鮮明的民族品格和精神特質(zhì)

中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色?，F(xiàn)代化是一個(gè)歷史性的概念與范疇，它從傳統(tǒng)社會(huì)演化而來(lái)，其必然與傳統(tǒng)緊密相連。馬克思主義認(rèn)為，人們并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，也不能在自己選定的條件下創(chuàng)造歷史，必須在“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下”去創(chuàng)造。不同的自然條件、生產(chǎn)方式等造就了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族獨(dú)具特色又相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化。中華民族與西方國(guó)家由于文化根源的差異，導(dǎo)致現(xiàn)代化的進(jìn)階方式和實(shí)現(xiàn)樣態(tài)會(huì)呈現(xiàn)多元的趨向。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程和社會(huì)實(shí)踐中塑造了具有突出特色的中華文明，構(gòu)筑了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)與民族標(biāo)識(shí)。中華文明的連續(xù)性賦予堅(jiān)持獨(dú)立自主地走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的信心和底氣。中華文明是當(dāng)今世界唯一一個(gè)“綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今”的文明，這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息且自成體系的文明基因，決定了中華民族必然走自己的路?！懊駷榘畋尽钡拿裆^、“人心尚善”的道德觀、“天人合一”的生態(tài)觀、“和而不同”的社會(huì)觀等仍在影響今天中國(guó)的政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和大國(guó)外交等。中華文明的創(chuàng)新性昭示了中國(guó)式現(xiàn)代化革故鼎新、持續(xù)發(fā)展的勇氣和自覺(jué)?！爸茈m舊邦，其命維新”，中華文明的連續(xù)是以創(chuàng)新為支撐的，革故鼎新、守正創(chuàng)新是中華文明的創(chuàng)新特質(zhì)。從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式的現(xiàn)代化”再到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理論創(chuàng)新，從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”實(shí)踐路徑創(chuàng)新，以“并聯(lián)式”打破超越西方“串聯(lián)式”的發(fā)展之路……中國(guó)式現(xiàn)代化凸顯了創(chuàng)新進(jìn)取的民族精神。中華文明的統(tǒng)一性是凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化磅礴偉力的精神支撐。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族深刻感受到了“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍”，形成了大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。統(tǒng)一性的中華民族信念為我們今天的民族團(tuán)結(jié)、全體人民共同富裕奠基文化基因，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入萬(wàn)眾一心的巨大力量。中華文明的包容性彰顯了兼收并蓄、開(kāi)放共贏的民族氣度與胸懷。中華文明以海納百川的寬闊胸襟、多元并存的和諧格局，以文明交流化解文明沖突，凝聚共識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持合作共贏的理念，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凸顯了包容性的民族特質(zhì)。中華文明的和平性是走和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路的民族傳統(tǒng)與基因?！耙院蜑橘F”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和合共生”的價(jià)值追求深深融入中華民族的血脈之中。和平性的民族基因決定了我們絕不走強(qiáng)國(guó)必霸的邪路，決定了中國(guó)始終是世界發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的推動(dòng)者、貢獻(xiàn)者。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在追尋現(xiàn)代化的征程中，對(duì)“本我”與“他者”之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)更加明晰。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我們?cè)诟吲e馬克思主義旗幟的前提下，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”，并注重做到“兩個(gè)結(jié)合”，形成了諸如“小康社會(huì)”“中國(guó)夢(mèng)”等一系列獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)思想與理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化特有的精神氣質(zhì)和文化標(biāo)識(shí)。

三、在立足與激活中增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的文化自信

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興并不意味著要回到過(guò)去，文化的創(chuàng)新發(fā)展也不意味著要割斷傳統(tǒng)另起爐灶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)的文化沃土，體現(xiàn)著鮮明的民族特質(zhì)，是文化競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)所在，是文化自信底氣的來(lái)源。習(xí)近平總書(shū)記指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”首先，深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富資源。要通過(guò)建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度，深化中華文明探源工程，加強(qiáng)文物保護(hù)、中國(guó)歷史文物古跡研究等，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵。其次，順應(yīng)時(shí)代，謀求創(chuàng)新。要立足中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧應(yīng)用到治國(guó)理政的過(guò)程中，回應(yīng)好發(fā)展中面臨的時(shí)代課題；要精準(zhǔn)找尋與馬克思主義之間的契合點(diǎn)，把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法融進(jìn)其中，用以推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展；要對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行延伸與拓展，賦予新的時(shí)代意義與價(jià)值，對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行“改造加工”，真正通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。最后，做到有機(jī)融入。注重闡發(fā)、解釋與宣傳，提升人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，喚醒人民群眾血液里的文化基因，同時(shí)通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行等做到日用而不自知。要真正將傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題統(tǒng)一到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中，增強(qiáng)人民群眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感、認(rèn)同感，系好精神紐帶，堅(jiān)定文化自信。

【作者分別為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部副主任、教授，中國(guó)石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院講師】