習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。文化主體性是習(xí)近平文化思想的重要標(biāo)識(shí)性概念，鞏固文化主體性是習(xí)近平總書(shū)記依據(jù)文化建設(shè)的重大任務(wù)而提出的原創(chuàng)性命題，必須葆有高度的方法論自覺(jué)。

鞏固文化主體性的方法論前提自覺(jué)

從方法論維度上厘清鞏固文化主體性的前提性問(wèn)題，是推進(jìn)鞏固文化主體性實(shí)踐的思想基礎(chǔ)，亦是夯實(shí)鞏固文化主體性的學(xué)理基礎(chǔ)。

厘定文化主體性的出場(chǎng)語(yǔ)境。文化主體性作為習(xí)近平文化思想的重要標(biāo)識(shí)性概念，有其特定的思想語(yǔ)境、歷史語(yǔ)境與時(shí)代語(yǔ)境。從思想語(yǔ)境來(lái)看，文化主體性是習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化思想基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的“術(shù)語(yǔ)革命”，是馬克思主義文化思想根植中國(guó)沃土綻放的“理論之花”，生動(dòng)詮釋著馬克思主義文化思想在新時(shí)代的賡續(xù)發(fā)展。從歷史語(yǔ)境來(lái)看，文化主體性源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)發(fā)展的歷史自覺(jué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史洪流中把握主流、認(rèn)清本質(zhì)的探尋，是深刻凝練文化建設(shè)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的思想果實(shí)。從時(shí)代語(yǔ)境來(lái)看，文化主體性的出場(chǎng)是擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命的現(xiàn)實(shí)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。完成新的文化使命必須增強(qiáng)中華文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，必須弘揚(yáng)中華文化的主體性。

澄清文化主體性的本質(zhì)規(guī)定。文化主體性是基于對(duì)文化的理解而衍生的關(guān)于文化主體特質(zhì)與價(jià)值的判斷和描述，是把握文化自主意識(shí)、自覺(jué)能力、自我認(rèn)知與自信源泉的關(guān)鍵，表征著文化的本質(zhì)屬性。一方面，文化主體性在實(shí)踐中生成，實(shí)踐性構(gòu)成了文化主體性的本質(zhì)規(guī)定。文化主體性根源于文化創(chuàng)造主體即現(xiàn)實(shí)的人的主體性，現(xiàn)實(shí)的人通過(guò)“有意識(shí)的生命活動(dòng)”發(fā)揮自身主體性，從而改造客觀(guān)世界、創(chuàng)造人類(lèi)歷史，實(shí)踐是文化主體性得以證實(shí)的根本依據(jù)。另一方面，文化主體性一經(jīng)生成就具有客觀(guān)獨(dú)立性。文化的客觀(guān)獨(dú)立性為文化主體性的彰顯提供了基本保障，沒(méi)有客觀(guān)獨(dú)立的文化基群，所謂的文化主體性也只會(huì)淪為一種抽象的概念而不具備實(shí)際內(nèi)涵。文化主體性的客觀(guān)獨(dú)立性賦予某一文化主體區(qū)別于其他文化的自在獨(dú)立特質(zhì)，能夠在不同文化基群的交鋒中葆有自主、自知、自覺(jué)與自強(qiáng)意識(shí)。

闡明文化主體性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。文化主體性是深蘊(yùn)學(xué)理內(nèi)涵與實(shí)踐構(gòu)境的全新理論術(shù)語(yǔ)，從概念生成與價(jià)值表述雙重維度闡明文化主體性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是鞏固文化主體性的學(xué)理前提。從概念生成來(lái)看，文化主體性是習(xí)近平文化思想的重要標(biāo)識(shí)性概念，是加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自主知識(shí)體系的生動(dòng)展現(xiàn)。對(duì)文化主體性概念的把握，既要堅(jiān)持馬克思主義文化觀(guān)的基本立場(chǎng)與方法，又要立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展實(shí)踐，同時(shí)必須具有世界歷史的廣闊視野，在當(dāng)代世界各民族文化融通發(fā)展中丈量與確證。從價(jià)值表述來(lái)看，文化主體性是中華文化立得住、行得遠(yuǎn)，具有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的重要前提?！坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！?/p>

鞏固文化主體性的方法論立場(chǎng)自覺(jué)

在厘清鞏固文化主體性前提性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，必須確立鞏固文化主體性的方法論立場(chǎng)自覺(jué)。方法論立場(chǎng)自覺(jué)是明確鞏固文化主體性方向、實(shí)現(xiàn)鞏固文化主體性目的、表征鞏固文化主體性本質(zhì)的思想保證。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的”。這一重要論斷既確證了中國(guó)共產(chǎn)黨是鞏固文化主體性的領(lǐng)導(dǎo)主體，又闡明了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是鞏固文化主體性的政治立場(chǎng)和政治保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是鞏固文化主體性的方向所在、力量所在、前途所在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就自覺(jué)肩負(fù)起建設(shè)中華民族新文化的使命，帶領(lǐng)人民探索創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得歷史性成就，黨對(duì)文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)提升到全新的歷史高度。站在新的歷史起點(diǎn)上，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能匯聚起鞏固文化主體性的磅礴力量。

堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。一方面，人民群眾是鞏固文化主體性的實(shí)踐主體。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是鞏固文化主體性最深厚的力量源泉，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持人民群眾的主體地位、尊重人民群眾首創(chuàng)精神、集中人民群眾智慧力量、總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是鞏固文化主體性的現(xiàn)實(shí)依托。另一方面，人民群眾是鞏固文化主體性的價(jià)值主體。中國(guó)共產(chǎn)黨的一切事業(yè)都是為了人民，一切脫離人民群眾的文化都不具備價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立和鞏固文化主體性，歸根結(jié)底就在于服務(wù)人民，以充盈富足的中華民族精神不斷增強(qiáng)人民群眾的精神力量，為人民群眾的美好生活提供持久精神動(dòng)力。

堅(jiān)持破解“古今中西之爭(zhēng)”的戰(zhàn)略立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。”破解“古今中西之爭(zhēng)”是新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是鞏固文化主體性必須確立的戰(zhàn)略立場(chǎng)。鞏固文化主體性是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，關(guān)涉文化建設(shè)發(fā)展中的傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界等多重命題。只有堅(jiān)持破解“古今中西之爭(zhēng)”的戰(zhàn)略立場(chǎng)，才能以開(kāi)放包容的態(tài)度審定文化主體性的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，以世界歷史思維與視野框定鞏固文化主體性的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，從而在世界變局中保持文化發(fā)展的戰(zhàn)略定力，以自信自立的精神氣魄在激烈的文化碰撞中高揚(yáng)中華文化的主體性。

鞏固文化主體性的方法論原則自覺(jué)

方法論原則是開(kāi)展鞏固文化主體性實(shí)踐的重要保證，從方法論高度科學(xué)把握鞏固文化主體性的原則遵循，是夯實(shí)鞏固文化主體性實(shí)踐基礎(chǔ)的必要前提。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”。“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是我們黨取得成功的最大法寶，是鞏固文化主體性必須堅(jiān)守的方法論原則。作為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展的重要舉措，鞏固文化主體性既要堅(jiān)持馬克思主義文化觀(guān)的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，又要立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展實(shí)際，更要積極汲取中華文明的深厚滋養(yǎng)。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能以馬克思主義真理之光激活中華文明基因，彰顯鞏固文化主體性的文化底蘊(yùn)；才能以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，永葆鞏固文化主體性的生機(jī)活力；才能始終根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，夯實(shí)鞏固文化主體性的物質(zhì)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。鞏固文化主體性必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守正是鞏固文化主體性的基礎(chǔ)和前提，是鞏固文化主體性的“正題”；創(chuàng)新是守正的內(nèi)在要求，包含于守正的方法原則之內(nèi)，是鞏固文化主體性的“合題”。守正不意味著保守，而是要在鞏固文化主體性中澄明新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展的根本所在、核心所在、關(guān)鍵所在；創(chuàng)新不意味著顛覆，而是要賦予鞏固文化主體性強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。鞏固文化主體性的生命力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的前提是堅(jiān)持守正。只有堅(jiān)持以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣鞏固文化主體性，才能不斷賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

堅(jiān)持自信自立。堅(jiān)持自信自立是黨帶領(lǐng)人民探索文化發(fā)展科學(xué)道路的基本準(zhǔn)則與精神特質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的成功開(kāi)辟，不是對(duì)某種教科書(shū)式答案的盲目遵從，而是黨帶領(lǐng)人民依靠自身力量不斷探索的結(jié)果。鞏固文化主體性是新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的實(shí)踐選擇，只有堅(jiān)持自信自立，既不信邪又不怕壓，才能在鞏固文化主體性的文化建設(shè)發(fā)展實(shí)踐中跳出“母版”“模板”“再版”“翻版”，真正確立和高揚(yáng)中華文化的主體性，在人類(lèi)文明交流中展現(xiàn)獨(dú)屬于中華民族與中國(guó)人民的文明基因、文化血脈與精神標(biāo)識(shí)。

（作者系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；鄭州大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究中心研究員）