今年兩會(huì)期間，代表和委員們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神。作為文藝界別的全國(guó)政協(xié)委員，筆者參加了聯(lián)組會(huì)上的熱烈討論。

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，包括堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，促進(jìn)文明交流互鑒。這些重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，是習(xí)近平文化思想中的基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容，集中體現(xiàn)了這一思想在理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破，極大拓展了黨對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作認(rèn)識(shí)的廣度和深度。

隨著時(shí)代快速發(fā)展，科技日新月異，面對(duì)人工智能浪潮的到來，文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)一定會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。人們工作生活節(jié)奏越來越快，正因?yàn)槿绱?，觀眾對(duì)文藝作品純真純正的“慢下來”更加渴求、品味文藝作品的韻律更加細(xì)膩、對(duì)文藝作品的喜愛更加濃厚、對(duì)藝術(shù)的感覺和認(rèn)可也更加微妙，這是高科技無法替代的情緒傳遞。

一、戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能失去思想性、藝術(shù)性

一首歌、一段舞或一個(gè)有趣的梗，可以瞬間抓住人心、引爆全場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)，雖輿論熱烈但時(shí)間短、生命力弱小，只能稱之為曇花一現(xiàn)，難以長(zhǎng)久生存。面對(duì)當(dāng)下戲曲藝術(shù)發(fā)展的狀況和困惑，筆者認(rèn)為，戲曲藝術(shù)可以在一定程度上把其他藝術(shù)門類的新理念、新方法、新樣式借鑒過來，為戲曲所用，也就是形式或者模式可以借鑒一二。其目的是增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的觀賞性和趣味性，但文化內(nèi)涵不能簡(jiǎn)潔，思想高度不能含糊。中華文化的基本框架是忠孝節(jié)義，戲曲文學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是“仁義禮智信”。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，中華文化優(yōu)秀的框架結(jié)構(gòu)仍然是創(chuàng)作的主要成分，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華人民共和國(guó)成立前，乃至唐、宋、元、明、清時(shí)期，百姓文化低迷，文學(xué)作品只在所謂的少數(shù)文人群中傳播。只有戲曲，常年在百姓中生存，幾乎與百姓的生活融為一體，把中華文化的優(yōu)良基因傳播給百姓，扎根在百姓心中，以致成為教導(dǎo)或訓(xùn)導(dǎo)下一代的格言，使中華文化在眾多目不識(shí)丁的人群中傳播，優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承。戲曲如果丟失真、善、美，也就是我們所追求的思想性、藝術(shù)性，將失去戲曲的根本作用和獨(dú)特魅力。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)在世界上的地位在不斷提升，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音是向世界展示中國(guó)的一種重要方式。與此同時(shí)，國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求更加強(qiáng)烈，對(duì)戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀作品更加渴望，這就要慎重思考戲曲藝術(shù)發(fā)展中遇到的種種狀況。

在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下，我們反思過去的創(chuàng)作歷程，回顧過去全國(guó)文藝創(chuàng)作的脈絡(luò)，也發(fā)現(xiàn)一些問題。其一，有一些單純迎合社會(huì)熱點(diǎn)的文藝作品、盛行一時(shí)的戲曲唱段，雖能起到幫助大眾了解熟悉戲曲、推廣戲曲藝術(shù)的作用，但由于缺乏深刻的文化內(nèi)涵，觀眾的記憶點(diǎn)模糊，而且以傳統(tǒng)唱段為主，文化內(nèi)容停留在遙遠(yuǎn)時(shí)期，最后僅給觀眾留下演員嗓子好、唱段好聽的印象，這對(duì)戲曲藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展起著阻礙、停滯和損害作用，而且觀眾的黏合力極低，網(wǎng)絡(luò)視頻傳播也在下降，長(zhǎng)期如此，戲曲將失去生命力。其二，對(duì)“加快節(jié)奏”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。戲曲藝術(shù)節(jié)奏的快慢是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，每一種藝術(shù)門類都有自身特點(diǎn)和獨(dú)到之處，如戲曲有水磨調(diào)、有聯(lián)曲體，也有梆子腔，不能雷同一律。節(jié)奏快有激情與節(jié)奏慢有韻味不能一概而論，要根據(jù)作品內(nèi)容、劇情、情趣發(fā)展的需求來定，也要根據(jù)時(shí)下的文化層面和欣賞需求而定。

二、藝術(shù)創(chuàng)作的立足點(diǎn)并不僅僅是創(chuàng)新

當(dāng)前，藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該是理念創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，這四個(gè)方面并行并舉。

理念創(chuàng)新，指戲曲藝術(shù)創(chuàng)作突破原有的概念思維，以全新的理念和社會(huì)發(fā)展的觀念為指導(dǎo)，體現(xiàn)思想創(chuàng)新、概念創(chuàng)新。把原有的傳統(tǒng)概念提升至新的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的概念，只有這樣，才能使戲曲創(chuàng)作出現(xiàn)新的思維、新的理念，讓古老的戲曲藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

形式創(chuàng)新主要指表演藝術(shù)的創(chuàng)新，對(duì)戲曲藝術(shù)的三大特征（綜合性、虛擬性、程式性）提出新的要求，不是否定，而是與時(shí)俱進(jìn)、契合時(shí)代要求，力求觀眾尤其是青少年觀眾能看得懂、愿意看、學(xué)得會(huì)、傳得開。因此，當(dāng)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作要有深刻的生活體驗(yàn)，把人們的日常生活以及時(shí)代特征充分挖掘、提煉、美化、變形，研究創(chuàng)新程式動(dòng)作，把一目了然的身段、優(yōu)美的神韻以精致夸張、藝術(shù)性的形式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾心悅癡迷，達(dá)到美育功能，同時(shí)，在舞臺(tái)上修飾人們的生活，以新的優(yōu)美的動(dòng)態(tài)反饋人們的日常生活，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)源于生活、高于生活，更服務(wù)于生活的藝術(shù)效果。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，指戲曲表演的虛擬性和舞臺(tái)設(shè)計(jì)的寫意性。要在舞美設(shè)計(jì)的巧、空和舞臺(tái)意境的無限擴(kuò)張上構(gòu)思，跳開以往的概念思維，凸顯中華文化底蘊(yùn)，創(chuàng)出一條適應(yīng)現(xiàn)代戲曲藝術(shù)發(fā)展的道路。

科技創(chuàng)新，是指把藝術(shù)融入科技，拓展科技的應(yīng)用領(lǐng)域，為藝術(shù)開辟無限空間，促進(jìn)科技和藝術(shù)煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力，帶給人身臨其境的震撼，留下深刻的藝術(shù)體驗(yàn)?？萍既谌胨囆g(shù)，將為藝術(shù)形式、藝術(shù)表演、藝術(shù)活動(dòng)提供新的展示途徑，藝術(shù)形式更加多樣，藝術(shù)展示更加靈動(dòng)，藝術(shù)表演更加淋漓盡致，藝術(shù)活動(dòng)更加多姿多彩，藝術(shù)魅力更加絢爛璀璨，藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將闊步向前。

以習(xí)近平文化思想為指引，講好中國(guó)故事，是我們文藝工作者的使命，是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。在當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展、人民生活水平不斷提高、新生事物層出不窮中，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，在民族復(fù)興偉業(yè)不斷推動(dòng)前進(jìn)中，可謳歌的人和事數(shù)不勝數(shù)，環(huán)境保護(hù)、綠水青山、人文法治等各個(gè)方面都有眾多感人的故事有待挖掘。

值得注意的是，一切文藝作品都是以思想內(nèi)涵、故事內(nèi)容決定成敗的，舞臺(tái)科技運(yùn)用不是決定作品好壞的關(guān)鍵。真正好的作品，不但感動(dòng)人而且感化人，引人入勝、長(zhǎng)久回味，能夠常演常新，不失戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在傳統(tǒng)戲的傳承發(fā)展中，有很多典型的優(yōu)秀作品在舞臺(tái)上保留幾百年，如果融入科技，很可能失去原有韻味和風(fēng)采。創(chuàng)新，要明確服務(wù)對(duì)象，要把作品的中心思想、思維、理念及內(nèi)涵放在首位，重點(diǎn)考慮作品涵蓋的內(nèi)容，要故事性、藝術(shù)性、趣味性并存，這才是藝術(shù)創(chuàng)作的立足點(diǎn)。要在觀眾欣賞需求的基礎(chǔ)上出新，創(chuàng)作出理念新、形式美、耳目一新的優(yōu)秀作品，再融入高科技的渲染才是創(chuàng)新的關(guān)鍵。

黨和國(guó)家為我們開辟了廣闊天地，文藝創(chuàng)作大有可為，文藝繁榮勢(shì)在必行，我們要深入社會(huì)、深入生活，了解人民需要什么，創(chuàng)作出推動(dòng)民族復(fù)興的優(yōu)秀作品，促進(jìn)文藝繁榮，才無愧于文藝工作者的使命。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院黨委委員、副院長(zhǎng)）