新大眾文藝給我們提出的問題是，在新技術、新媒介、新的經(jīng)濟社會條件下，在世界圖景的巨大變化中，如何不斷更新、不斷凝聚我們文化的、價值的、情感的共同體。

新技術、新媒介和經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，給文藝帶來很多具有挑戰(zhàn)性的新變化。我們要勇于識變、應變，不能在變化面前亂了陣腳、忘了根本。新大眾文藝就是一種洶涌澎湃的新現(xiàn)象，它生機勃勃、隨物賦形，昨天我們還在討論互聯(lián)網(wǎng)對文藝生態(tài)的深刻影響，今天我們就面對超級人工智能的來臨。人工智能對文藝生態(tài)、文化生態(tài)有沒有影響？當然有，很可能會形成新的生態(tài)。就文學而言，它的體裁、風格，本來就是歷史的產(chǎn)物，與時俱進、與時俱變。五四新文學就是一次范式性的變革，現(xiàn)在，我們可能正在經(jīng)歷又一次變革。但這是否意味著今后文學不存在了，作家不存在了，人人都是自己的作家，生成自己的小說詩歌就行了？我確信不會。人之所以為人、社會之所以為社會，一個根本的條件就是人要和他人連接起來。也許我能通過人工智能生成詩歌、生成電影，但自己生成自己看終究是沒有意義也沒有意思的。文學藝術本質(zhì)上是大家一起讀一起看，孔子所謂“興觀群怨”，“群”就是一個文明、文化的“大群”，是交流、連接、生成意義和認同的場域。任何個人創(chuàng)造都只有在廣大人群中才能真正實現(xiàn)，以普遍的想象、情感和價值，實現(xiàn)人和人、人和世界的連接，由此召喚和凝聚起共同體，這是文藝的基本功能。這一功能是人的根基、社會和文化的根基，在技術發(fā)展中決不會消失，只會不斷尋求和產(chǎn)生新的形式和形態(tài)。

新大眾文藝給我們提出的問題是，在新技術、新媒介、新的經(jīng)濟社會條件下，在世界圖景的巨大變化中，如何不斷更新、不斷凝聚我們文化的、價值的、情感的共同體。這是一個全世界都面臨的重大問題。在這個意義上，新大眾文藝的命題有著強烈的時代針對性，它要應對變化，同時要堅定地在變化中維護和創(chuàng)造我們民族充滿活力的共同生活。這是我們研究新大眾文藝的根本出發(fā)點。

新大眾文藝給我們提供了一個新的視野，在這個視野中我們得以認識很多重要的新現(xiàn)象。比如，大家都在談“素人寫作”，但是不應把專業(yè)寫作和“素人寫作”對立起來。專業(yè)也是從素人來的，沒有誰生下來就是大作家、大藝術家。這樣陳舊的框架不足以說明新現(xiàn)象。真正的新現(xiàn)象是，在交互式媒介技術迅速發(fā)展的條件下，隨著超大規(guī)模人口受教育程度和文化素質(zhì)普遍提升，人民群眾自我表達的能力、主動參與文藝生產(chǎn)傳播的能力普遍提高，傳統(tǒng)的創(chuàng)作、傳播、批評的劃分，主客體的劃分，都變得不那么清晰了，這一定會帶來文藝生態(tài)的巨大變化，也需要從理論上、觀念上作出新的認識和概括。

比如，電影《哪吒之魔童鬧?！菲狈科萍o錄，不是說觀眾坐在影院里，覺得電影好，然后票房就上去了，沒那么簡單。觀眾不僅是傳統(tǒng)意義上的觀眾，他們還迅速形成巨大的互聯(lián)網(wǎng)聲浪，彼此之間互相召喚，在觀看的同時形成各種形式的再創(chuàng)作再傳播，由此形成強烈的文化認同、情感認同、審美認同。這和過去我們所理解的看電影很不一樣，一部好作品引爆了新生態(tài)的活力。

就“素人寫作”而言，從外賣詩人王計兵，到《我的母親做保潔》的作者張小滿，從寫詩的“沂蒙二姐”呂玉霞，到由各行各業(yè)勞動者構成的東莞新大眾文藝群體，這是人民群眾文化主體性在新時代的有力彰顯。要從我們黨領導中國文藝走過的百余年歷程，從中國式現(xiàn)代化的文化進程中理解這一現(xiàn)象。文藝的大眾化是現(xiàn)代以來中國文藝矢志不渝的追求，在以文藝團結群眾、教育群眾的同時，人民群眾成為文藝的主體，不僅是“劇中人”，也是“劇作者”，這是中國革命文藝和社會主義文藝極具革命性和現(xiàn)代性的本質(zhì)特征。在這個意義上，包括“素人寫作”在內(nèi)的諸多新大眾文藝現(xiàn)象是現(xiàn)代中國基本文化邏輯的連續(xù)性發(fā)展。

同時，我們又的確面對著諸多新的時代特點。當那些普通勞動者拿起筆講述自己的故事、表達自己的情感時，往往同時使用自媒體，這個時代的“素人寫作”是自媒體行為，是一個人與他的世界建立連接和互動。所以，這不僅僅是一個文學現(xiàn)象，更是一個社會現(xiàn)象，當我們關注一個快遞員、一個保潔阿姨的生活時，我們實際上是在認識一群“熟悉的陌生人”。在現(xiàn)代生活條件下，人們躍出“繭房”與他人、與社會建立經(jīng)驗的、情感的、有溫度的聯(lián)系。這使“素人寫作”不僅僅是一個關于作家的涌現(xiàn)和成長的文學現(xiàn)象，更是一種新的社會文化機制，無數(shù)的人也許無意成為作家，但他們各自的講述把更廣大的人群緊密連接在一起。而對傳統(tǒng)的文學寫作來說，“素人寫作”不僅是生態(tài)上的有機互補，更構成了有力的啟示和推動，在這個時代，小說家何為？詩人何為？個人的寫作如何建立起與吾土吾民、與時代和生活的關系？攀登高峰的道路是孤獨的，但這條道路必定要通向這個時代的遼闊人心。

所以，對于新大眾文藝，不能僅僅從純文藝的角度、各文藝門類的角度去理解，需要更廣闊的社會和文化視野，這一定關乎我們民族共同情感的激發(fā)、共同價值的體認，關乎我們的認同如何凝聚。要加強對新大眾文藝的理論研究，如果只是四面八方地辨認新現(xiàn)象而沒有一個總體性的認識框架、觀念框架，就會眼花繚亂看不清大勢。新大眾文藝來自生活，浪潮滾滾，泥沙俱下，看清大勢才能充分把握新大眾文藝的復雜性，它是技術的力量、媒介的力量、資本的力量等各種力量參與塑造的。必須堅定不移地堅持黨的文化領導權，以準確有力的引導，不斷激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，推動實現(xiàn)新大眾文藝的蓬勃健康發(fā)展。

（作者為中國作家協(xié)會副主席）